近年来，很多行测题型出现了逐渐融合的趋势，在「常识判断」和「言语理解与表达」板块表现较为突出，例如：
【2022国考，正确率22%】我国很多成语都与植物有关，下列有关说法错误的是：
（A）「投桃报李」中的「桃」和「李」属于同一科植物
（B）「藕断丝连」中藕丝的作用是为植物输送水和养分
（C）「望梅止渴」和「折梅寄远」中的「梅」分别是果梅和花梅
（D）「胸有成竹」中「竹」的年龄可以根据竹节的数量判断
本题D选项符合要求，一般通过观察竹叶和竹节的颜色来判定竹子的年龄，而竹节的数量与年龄无关，其他表述都正确。
一般来说，在「言语理解与表达」的「选词填空」板块对成语的考查较多，而本文将其放在了「常识判断」板块中，把大家非常熟悉的成语和初中生物进行了融合，测试考生对成语的掌握是否「一知半解」。
从22%的正确率（和纯蒙近似）来看，绝大部分考生对此类题目都不太熟练。
基于上述情况，我们在日常备考中要学会灵活运用「发散思维」，做到「举一反三」，才能把包括「常识判断」和「言语理解与表达」等板块在内的知识综合学习到位。
这里就以孔子常提到的「礼崩乐坏」为例谈谈如何「发散思维」。
基础知识：「孔子」「儒家学说」是S级的知识点，公考曾多次考到，必须高度重视。「礼崩乐坏」是孔子对当时社会状况的一个描述，可进行如下的发散思维。
发散思维1：典故出处与「崩坏」表现
学习成语或典故，最重要、最基础的就是学习它的出处和具体背景。该成语典故出自《论语·阳货》，内容为：
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
【译文】宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”
可见本文内容为孔子对宰我言论的驳斥。
《论语》中宰我简直是问题儿童集合体，不仅调皮捣蛋，而且「歪理邪说」一套套的，经常把孔子气的不行，最有名的典故就是「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也」。
但从另一个角度说，宰我头脑活跃、思维开阔，极为能言善辩，是孔子最出色的学生之一——有理由相信《论语》是要通过塑造宰我这么一个捣蛋鬼的形象，来衬托孔子的言行。
发散思维2：为什么「礼乐」并提
「礼」的重要性大家或多或少都从历史教材上学习过，但为什么「礼乐」能被并称呢？相比起复杂精密的周礼体系，「音乐」似乎要简单很多，两者的并提，其实是非常值得大家注意的。
通过查阅《礼记·乐记》《荀子·乐论》等相关古文，我们可以了解到乐器的高贵和典雅、「乐」和「礼」结合时给人们的视觉、听觉冲击、音乐对人类感情的引导和抒发等，从而理解为何两者能够相提并论。
发散思维3：「礼崩乐坏」的代表性事件
提到「礼崩乐坏」的标志，很多小伙伴可能会想到令孔子感到气愤的「八佾舞于庭」，想到战国时代来临的两件大事——「三家分晋、田氏代齐」，然而真正的「礼崩乐坏」代表性事件要早很多，它发生在公元前700年左右，一般称之为「曲沃代晋（或「曲沃代翼」）」。
简单来说，「曲沃代晋」是春秋时代早期晋国一次长达67年的内战，最后，晋国曲沃的小宗篡夺晋都翼城的大宗成为晋国的君主，该事件是东周早期礼乐崩坏的代表性事件。
发散思维4：其他相关历史事件与背景
西周实行分封制是必然的——周朝国土面积比夏、商大很多，在当时的生产力水平下无法做到直接管理。
「礼乐崩坏」也是必然的——即使没有「曲沃代晋」，也会有其他相关的事件发生，因为在缺乏直接控制之下，天子不可能保证自己永远比所有诸侯实力要强，诸侯也无法保证自己一直能压制大夫。
礼乐制度和「嫡长子继承制」和中国国情密切相关——上述制度在相当长的时间内有效保证了周王朝和后来的汉、唐等大帝国的基本稳定，和中国的「治理黄河」「中央集权制度」「盐铁专营」「农耕文化」「二十四节气」「秦始皇书同文，车同轨，统一货币、度量衡」等都密切相关。
总结：「发散思维」对于备考常识、文字类的知识点非常重要，尤其在「知识点融合考查」越来越常见的当下，更是值得各位认真对待。
